Saudade es una palabra especial en portugués. Puede transmitir, a la vez, una profunda nostalgia, la tristeza de las partidas y la alegría y gratitud por los recuerdos de los buenos tiempos.
Que nuestros espíritus se unan en saudade por la partida de un buen hombre.
El profesor Cançado Trindade nació en mi ciudad natal, Belo Horizonte, una ciudad con un nombre poético: “Belo Horizonte” significa “Hermoso Horizonte” en portugués.
Fue educado en una excelente escuela católica y realizó sus estudios jurídicos en la Universidad Federal de Minas Gerais antes de mudarse a Europa para obtener una Maestría y un Doctorado en la Universidad de Cambridge.
Yo tengo una formación similar y fue allí, en nuestra alma mater en Brasil, donde conocí al profesor Cançado Trindade en persona por primera vez.
En ese momento, él ya era una figura destacada en el derecho internacional y los derechos humanos, con todos los importantes antecedentes de fallos y transformaciones interamericanas que conocemos.
A pesar de sus numerosos compromisos internacionales, todavía visitaba nuestra universidad de vez en cuando y prestaba especial atención a los estudiantes. Esta fue una constante en su trayectoria. Siempre fue particularmente amable, generoso y atento con los estudiantes y jóvenes profesionales a lo largo de su vida.
Nuestra Facultad de Derecho tiene una tradicional asociación estudiantil. Cuando estaba terminando mis primeros estudios jurídicos, la asociación me pidió que pronunciara un discurso en honor al profesor Cançado Trindade. Era el centenario de la asociación y la dirección estudiantil decidió ofrecer al profesor Cançado Trindade una Medalla de Honor nombrada en honor a José Carlos da Mata Machado, un antiguo líder de la asociación que fue torturado y asesinado por razones políticas durante la Dictadura Brasileña de 1964-1985.
Esto fue unos meses antes de la toma de posesión del profesor como Juez de la Corte Internacional de Justicia. Después de pronunciar el discurso y terminada la ceremonia, él se acercó a mí y me pidió que le enviara el texto del discurso.
Sobre todo, me trató con respeto y me trató como a un igual, a pesar del abismo de conocimiento, experiencia y reconocimiento que existe entre un maestro jurista único y un entonces estudiante en sus primeros años de estudios jurídicos. Eso sería el comienzo de un diálogo que se prolongó a lo largo de los años, para mi inmenso beneficio. En los años siguientes, él visitaría nuestra ciudad de Belo Horizonte y tomaríamos café. Visitaba la ciudad religiosamente para estar cerca de su padre, que entonces, creo, era un nonagenario. No me sorprendió saber que el humanista coherente también era un hijo afectuoso.
Mencioné la deferencia del profesor hacia los estudiantes supra; ahora es un buen momento para destacar otra de sus virtudes a nivel personal: él era un hombre de familia. Un hombre de familia, con una familia adorable; una esposa amable, inteligente y generosa, y unos hijos gentiles que visiblemente llevan el espíritu de su padre en sus ojos.
Durante nuestras reuniones ocasionales, mayormente en Belo Horizonte, eventualmente en los Países Bajos y Washington, el Profesor compartía sus noticias y, siendo quien era, estas eran frecuentemente noticias muy emocionantes sobre fallos, publicaciones, reuniones, eventos internacionales y ocurrencias, etc. Esta coexistencia amplió enormemente el horizonte de mi limitada percepción.
Siempre me dirigí a él como “Profesor”, “maestro” o “maestro”, y no como “Juez” o “Excelencia”, porque él era, sobre todo, un educador. Valoraba la vida académica y siempre fue un hombre de universidad, y esta característica lo hizo un consultor jurídico y juez singular fuera de los muros académicos.
Estaba orgulloso de sus logros, y tenía todo el derecho de estarlo. Muy pocos humanos son bendecidos con comparable inteligencia, ética de trabajo y capacidad industriosa para el trabajo. Pero no tenía un orgullo ordinario. En absoluto.
Como todos saben, fue condecorado y honrado por universidades, gobiernos, sociedades jurídicas, etc. en todo el mundo. El hombre también fue honrado en diferentes continentes por las víctimas de violaciones de derechos humanos, sus familias y comunidades. Durante las conversaciones que tuvimos, nunca demostró más orgullo que cuando hablaba de las ocasiones en que su trabajo fue elogiado por las víctimas. Este orgullo por los esfuerzos humanitarios es muy admirable.
Otro aspecto interesante de su personalidad era su buen sentido del humor y su risa exquisita. Una ilustración es una anécdota divertida que inmediatamente vino a mi mente mientras escribía estas líneas; una que siento que él se reiría si la leyera en este escrito.
Durante una de nuestras conversaciones, una vez me dijo que en la Corte Internacional de Justicia había ciertas afinidades lingüísticas; algunos de los jueces son angloparlantes, otros son francoparlantes, y era natural que se formaran grupos basados en el idioma. Era un personaje, me dijo riendo que intencionalmente cambiaba su idioma de inglés a francés, y viceversa, solo para jugar con sus colegas. Ciertamente tenía una mente interesante. Encuentro su buen sentido del humor consistente con sus escritos y pensamiento. Conocía profundamente lo mejor y lo peor de la humanidad. En su trabajo, trató con muchas atrocidades humanas: tortura masiva, asesinatos masivos, etc. Sin embargo, mantuvo su fe en los valores humanistas y en la posibilidad de la mejora humana. Tener un buen sentido del humor encaja bien con tener fe en la humanidad.
Ese alegre juego de idiomas suyo, cambiando de inglés a francés y viceversa en la Corte Mundial, fue también, por supuesto, una inteligente manifestación de su independencia y autonomía. Era un pensador y jurista independiente que prestó la debida atención a las lecciones de las grandes mentes del pasado.
En 1944, a Albert Einstein se le preguntó si la Filosofía debía ser parte de la educación de un físico. Respondió:
“Sí. Conocer el contexto histórico y filosófico de la ciencia nos da autonomía ante los prejuicios que la mayoría de los científicos llevan.”
Y esta autonomía, escribió Einstein, “es lo que marca la diferencia entre el mero artesano o especialista y el que efectivamente busca la verdad.”
El profesor Cançado Trindade era un ejemplo personificado de cómo una lógica similar se aplica al Derecho.
Uno puede entender mejor el flagelo de la guerra y el genocidio incluyendo en su análisis, p.ej., la revelación gráfica de la crueldad humana de la “Ilíada” de Homero; uno puede entender mejor la grave ilegalidad de las masacres masivas incluyendo en su análisis, p.ej., el relato sistemático de “Los hundidos y los salvados” de Primo Levi; uno puede entender mejor la cuestión nuclear incluyendo en su análisis, p.ej., las historias de los supervivientes de “Hiroshima” de John Hersey.
Estos son solo algunos ejemplos reveladores de los trabajos y opiniones de Cançado Trindade. Sus escritos seguirán siendo, en los años venideros, una ilustración monumental de lo beneficiosas que pueden ser la Filosofía, la Literatura, la Historia y las Humanidades, en general, para cualquiera que quiera conocer el Derecho en sus profundidades.
Los abogados internacionales están entre las profesiones que son llamadas a lidiar con los sufrimientos, conflictos y desplazamientos humanos. Hay ciertos conocimientos sobre las muchas capas de la condición humana que solo pueden encontrarse en diálogo con las Humanidades.
Muchos estudiantes de derecho en diferentes partes del mundo comienzan su camino leyendo “El Caso de los Exploradores de Cavernas” de Lon Fuller, una historia de tragedia y juicio en la que cada juez es la encarnación de una escuela de pensamiento jurídico. En consecuencia, hay un juez que encarna el positivismo; hay un juez realista; hay un juez que encarna la escuela del Derecho Natural; y así sucesivamente.
El profesor Cançado Trindade fue un autodeclarado discípulo – y maestro – del Iusnaturalismo. Creía que el Derecho no era un fin en sí mismo; que el Derecho, ya sea Nacional o Internacional, debe ser un medio para un fin humano: resolver controversias pacíficamente; velar por la dignidad humana de la mejor manera posible. En esto, representaba una minoría en la profesión jurídica actual y una mayoría entre los fundadores del Derecho Internacional.
Uno de los conocimientos fundamentales del clásico “caso de los Exploradores de Cavernas” de Fuller es que el Derecho no está sujeto a un único modo de interpretación y que diferentes escuelas de pensamiento jurídico pueden producir diferentes resultados judiciales. Si existen diferentes modos de interpretar y aplicar el Derecho para resolver controversias, ¿cuál es el mejor? Para Cançado Trindade, la respuesta a esta pregunta no era difícil en absoluto: el mejor es el más humano, es decir, el que está más cerca de los fines humanísticos de paz y dignidad a los que el Derecho sirve fundamentalmente.
Ronald Dworkin imaginó un juez ideal, Hércules, cuyas opiniones hipotéticas referenciaban fuentes y materiales legales formales mientras las leía de una manera moralmente atractiva, a través de una combinación de reglas y principios, bajo la premisa básica de que el sistema legal está comprometido con una norma fundamental de justicia. Cuando aprendí por primera vez sobre el juez ideal de Dworkin, inmediatamente pensé en Cançado Trindade como un juez Hércules de la vida real. Lo que era una aspiración en el Norte se convirtió de forma independiente en una realidad concreta por las obras de un hombre del Sur Global.
En el choque entre las diferentes escuelas de pensamiento jurídico, un argumento común contra los iusnaturalistas es que su línea de pensamiento sacrificaría la certeza jurídica y la previsibilidad en nombre de visiones particulares de justicia. El profesor Cançado Trindade sirvió como juez internacional durante décadas. Sus opiniones eran muy consistentes entre sí, así como en relación con sus escritos y enseñanzas académicas. Reflejaban tanto una profusión de fuentes legales formales como un llamamiento moral y legal a las visiones objetivas o intersubjetivas de justicia provenientes de la tradición de los derechos humanos. Opiniones humanísticas consistentes. No es común encontrar un nivel similar de certeza jurídica y previsibilidad en la adjudicación internacional o nacional.
En una conferencia suya, Ronald Dworkin una vez imaginó a su mentor, el juez Learned Hand, en el cielo. Feliz, humorístico y bien dispuesto, Hand compartía sus inteligentes pensamientos y alegres relatos con sus amigos celestiales. Puedo imaginar al profesor Cançado Trindade en el cielo. Libre de enfermedades y limitaciones terrenales, sonríe una vez más con esa gran sonrisa suya. Sonríe mientras Bartolomé de Las Casas lo acoge como a un hermano.
Aquí en la tierra, lo extrañamos profundamente. Durante su tiempo entre nosotros, defendió valientemente la primacía del derecho sobre la fuerza y la centralidad de la persona humana en los asuntos políticos y legales. Lo hizo de manera intransigente. En tiempos de guerra, hambre, impunidad y riesgos cada vez mayores de catástrofes nucleares y ambientales, su elocuente defensa de la paz y la dignidad humana nunca ha sido más necesaria. Una de las ideas centrales del pensamiento de Cançado Trindade era que más allá de las fuentes legales formales había una fuente material, una fuente legal última: la conciencia humana. De una manera especial, Cançado Trindade fue la conciencia humana del Derecho Internacional Público. El amable humanizador del Derecho. Todos debemos estar muy agradecidos por ello.
Escrito por Henrique Napoleão Alves. Publicado inicialmente en inglés en Völkerrechtsblog bajo el título "In Remembrance of Professor Cançado Trindade." Republicado hoy, 29 de mayo de 2024, en conmemoración del segundo aniversario del fallecimiento del profesor Antônio Augusto Cançado Trindade.
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